Berî pêşniyarkirina danûstandina psîkolojiya jîngehê, divê ew fêm bikin ku zayendiya civakî-herdem herdem bi psîkolojiya bi biyolojîk re peyda dikin, û di cîhanê ya modern de hene hema hema heşt nirxên sereke hene.
Ma ez kî me?
Ma tiştek e ku her kes amade ye ku amadekirina xwezayî ya xwe ya xwe "I", qebûl bikin ku ji wan re di dayikê de hatibû pejirandin, û xweseriya wan cuda ji gelemperî qebûl kirin. Lê, yek awayekî din an jî, her kesê ku xwe dixe, ew endamê civaka ku bi wî re têkilî ye. Û ev têkiliyek bi civakê, rola û karên ku ew di çarçoveya xweseriya xwe ya psîkolojîk de pêkhatî dike û di têkiliya psîkolojiya têkiliyên cinsî de tevlihev e.
Di bin pêwendiya zayendî de, gelek xeletî tenê tenê têkiliyên di nav qada mêr û jineke jinê de tê gotin. Di rastiyê de, peymanê têkiliyên gelemperî pir firehtir e û ne tenê ne hevkarîya kesan, ku nûnerên cinsî yên biyolojîk ên dijberî, lê di nav cûda de di navbera cinsî û hevkariya civakî de bi hevalên komên cinsî yên din re hene.
Niştimanî an ...?
Her yek ji me re rola xwedan di armanca civakî ya sosyal de lîstik dike û ne tenê bi bi bi biyolojîk re girêdayî ye ku ev an jî cinsî, lê ji hêla kevneşopiyên dîrokî û çandî yên civakî yên civakî yên ku em digel me.
Di demê nêzî de, civaka 80% patriarchal bû, ew e, karên mêran û jinan di vê yekê de hatine xuya kirin. Îro îro wêne guhertin û bi taybetî di welatên rojavayî de, sînorên di psîkolojiya jînanê de hema hema nayê dîtin. Mirovek azad e ku diyar bike ku ji ber seksîkolojiya biyolojîkî ew ji bo xwe digerin û çi ne. Ev li her derfetên çalakiyên wî, ji ji pisporê têkiliyên malbata xwe re derbas dibe. Gelek mînak hene ku jinê di malbata rola xwarinê de "royekker" e, û tevahiya mirov xwe bixwe dike ku zarokên xwe bilind bikin û xanî.
Bi tevahiya ciwanîya cinsî ya cinsî ya di cîhanê ya modern de, psîkolojiya cudahiyên cinsî ne rast e. Her weha, ew du du vektorên kevneşopî ye: mêr û jinan, ew bi hev re bi hev re di guherînên cuda de. Dersa ku girêdayî cinsiyolojiya taybetî ya biyolojî tête her kesî têne diyarkirin, û ev bijartî jî ji hêla faktorên ferdî ve wekî nîşanî û şêweya tevgerê derxe.
Gelek kes li seranserê bi tevahî bi cinsî re bi hev re digotin ku ew di zindîbûnê de û li gor tevlî rola wan di civaka wan de hatine kirin. Kesên ku di nava laşê "bîyanî ya biyanî" de vebawer e ku ew guhertin, û asta radîkal ên guhertinên celeb cûda dibe: kesek bi porê û cewherên cilî sînor e, û kes wê amade ye ku li binê kelê ya serekê. Lê di dawiya de, kesê hê jî tenê tenê nîşana yek ji cinsan serwer dike. Piştî ku, xwezayî sêyemîn nehatiye afirandin. Li hermaphrodî jî, tenê yekîtiya van herdu beşan tê dîtin. Ji ber vê yekê, cudahiyên zayendî, bi rastî, ne pir û pispor e ku di taybetmendiyên hevpar ên nûnerên cuda yên cinsî yên civakî de dixwînin.
Shut up, woman!
Tevî ku taybetmendiya demokrasî ya cîhanê ya modern, ku ji bo mafên mirovan mirovan dipeyivin, bi rastî, bi rastî, rewşên cûdawiya cinsî kêm e, û ev bi taybetî di nav qada profesyonel de tête gotin. Psychologolojiya zilam a zilam e ku ew ji bo wan jina xwe wekhev e ku ji berhevkirina fîzîkîolojî û desthilatiya sirûştî ji bo zarokan re dayîn û dayîna dayîkbûnê ye, ku ji nîqaşê mêrê nêrîn ji hêla tenduristiya nexweşiyê ve an nexweşiya nexweşbûnê ve nexweş dibe, bi awayekî xwe re wekhev e. Di encamê de, karbata karker divê di çarçoveya hevgirtî de, ku ne ji hêla karsaziyê re nexwendin. Her weha, pir caran
Wek kevneşopî û rêyên jiyanê bi sedsala ava dibe ku di sedsalan de nehatin şûnde nabe, wekî ku nabe ku hemî mirovan hemî bi cîranên cîranên xwe hez bikin, di çarçoveya nasnameya zayendî de, lê hewldan hewl bidin ku têkiliyên di têkiliyê de, bêbawer e ku ew hewce nebe û çi bibînin, Di gelek rêzan de girêdayî pêşketina tevahiya civakê wek tevahî.