"Ne ji bo qezenckirina kesane, lê tenê ji bo daxwaza bêhêziya jina dermankirinê" - ev peyva Bav Fyodor ji karên nemiral ên Ilf û Petrov re "bîhnfireh" bibînin? ji bo mebesta axaftinê, rast e? Lê belê hêjî zelal e ku peyva "lîret" ye, ji ji joriya jorîn ve em dikarin bisekinin ku ev têgezek têgotineke neyînî ye. Lê her tim ew rewşê ye?
Ma çi wateya "xweş-aqil" ye?
Vê gotina rêjîma bêtir wateyê ye, ew eşkere ye ku wateya bingehîn ya ku îro ji îro ye cuda cuda ye. Ji ber vê yekê, ji beriya peyva xwe ya xemgîn tenê wateya xwerû, erê an jî kerema xwe. Bêjeya negatîf di peyvên xweser û xweşweriyê de bû, ku xwestekek exlaqî ji bo her tişt ji bo feydendiyê veguhestin, û nehêlekêşiya tilikê li ser êrişbar bikin, heger ew qezenc nede, heke ew kêmtir e. Ji ber vê yekê, gava ku peyva "nexweşî ji bo berjewendiyê ye, lê tenê tenê ..." tê wateya ku di epakopî de tê dîtin, ew e ku tenê meriv ji bo xwe neda lê digerin, meriv hewldana meriv û xirab a ku hûn di çavên din ên çêtirtir bibînin.
Îro, têgotineke xweseriya xwe bi tenê têguhestineke neyînî ye, heqê wateya çewtiyek ku hewce dike ku jêbirin. Her weha vê têgehan di qanûna tawanan de tête bikaranîn, têgotina sûcê ye.
Pirsgirêka xweseriyê
Ne hewceyê ku bêjin, pirsgirêka xweseriya xwe ya di cîhanê ya modern de gelekî dijwar e. Veguhastin û raporên li ser hûrgelan her xewnek sêyemîn a jiyanek bedew bike. Em xwediyê pêdivî ye ku stereotype-ê ku dewlemendiyek bi tenê bextewar e, em ji bo nermîneyên nermîner bifikirin ku ji bo jiyanê hêsan û hûrgelên pyramîd nake. Ji ber vê yekê xwestina ku ewqas zûtirîn qezenc bikêr, pere jixwe armanca jiyanê bû. Û ev hewldanên hewldanên ji bo her rewşên ku ji hêla prensîpên û nirxên exlaqî ve bikişînin, derfetên derfetên derxistin. Ji bilî, di civaka îro de, wêne pir girîng e, çimkî ji bona parastina wê, mirov pir caran ji bo çalakiyên sûcdar re amade ne. Û niha nuqteyek baş e, di navdarên dilkêş ên dilsoz ên dilsoz, dilovaniyê ji bo sûdê.
Lê rûsî dikare dikare formên bêtir cûda bigirin. Em ê çend caran mirovên ku ji karsaziyên pîşesazî yên mezin ên ku di xêrxwaziyê de tevlihev dikin, dahatin dibînin, ji bo heywanan biparêzin, piştgiriya nexweşxaneyên zarokan, hûrgelan. Ji vir bipirsin ka li vir çi ye? Ne tiştek, ji bilî vê yekê ev hemî ji bo armancên bêdeng, baş, durûtî, bê guman kirin. Ew gelekî hêsan e ku beşek ekolojî û nexweşiyên ku ji ber astengiya hawîrdewletî ya zehfî dibe sedema astengiya piçûk a "kesk" an saziyên bijîşk ên ji hêla fînansaziya bandorên veberhênanê ve bide. Lê gelemperî tenê aliyekî derveyî pirsgirêk dibînin, û şîrket û xelkê ku mirovên sermayîşan têne gotin, nehebên ne, nebaweriya wan nefret dikin.
Her weha divê em ji bîr nekin ku cîgirê vê yekê pir caran sûcdar dike ku sûc didin. Lê ji bo Aristotle re got ku di navbera xezeba belengaz û dilxweşiya dewlemendî de cudahî ye. Berî kevneşopî ya bêtir, û paşê tenê tenê hewce dike ku hewceyên xwe yên bingehîn. Paradoxîk ev rast e ku dewlet ji bo sûcên ne bi dewlemendî, yên ku ji hêla dewlemendî ve têne bihêz kirin dide
Lê, wekî her fenomenon, aliyekî din bi xweşweriyê ye. Berî tête diyar kirin ku mirovê ku guhdariya wê ye, lê hûn dikarin di xizmeta xwe de eleqedar bikin. Kerem û bêheqiyê taybetmendiyên baş in, lê di gelek cîhanê de gelek kes hene ku dixwazin dixwazin vê yekê. Xwe ji xwe re berjewendiyên xwe yên ku "rûniştinê li ser rûyê rûniştin" (mînakê, yê ku ji bo we karê xwe ji bo kar derxistin û naxwaze red dike ji bo sêyemîn sêyemîn derxistin) ne hemî gunehkar, celebên veguhestinê ji bo ku ji hêla pro boxer re veguhestin ne.